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标题: 从来风俗亦有诗 [打印本页]

作者: 吴伟平 时间: 前天 10:00
标题: 从来风俗亦有诗

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

风俗画通常表现具有普遍性的人民生活和社会习俗，在唐代的《历代名画记》《贞观公私画史》和宋代的《图画见闻志》《宣和画谱》等著作中，都有言及风俗画的主题和内容。同时，风俗画亦承载着“写太平之象”的宣传功能与“成教化，助人伦”的德育功能。对于节庆、集市等场景的描绘，歌颂着社会的和谐与繁荣；对于应时劳作、阖家欢乐等场景的表现，则是对积极生活的再现与倡导。画家在构建这些场景时，赋予现实生活以浪漫的想象，进而使其形成一种独特的审美气息——风俗画的画面往往是现实的，又是诗意的；风俗画表现的是世俗生活的一瞬，又以跨越时空的艺术力量接续永恒，正如北宋张择端所绘《清明上河图》，于后世被不断重绘和演绎，建构起中国人对于繁华市井的普遍认知，不禁让人想起明代文人李东阳的诗句：“城中万屋翚薨起，百货千商集成蚁。花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮。”

传统风俗画中有一系列表现节庆或集市场景的佳作，如宋代李嵩的《岁朝图》和苏汉臣的《五瑞图》皆以庆祝新春为主题，李嵩的《观灯图》和明代佚名画家的《上元灯彩图》皆聚焦元宵佳节。此类画作通常呈现出较为繁密的景象，建筑鳞次栉比，人物摩肩接踵。中央美术学院美术馆藏有一件明代仇英《岁朝图》，画中童子们簇拥在院落内外嬉闹，燃鞭炮、吹喇叭、耍花枪、荡秋千、贴门神，生动演绎了乾隆“任教稚子闹庭阶”的诗中意境。另一件馆藏《西湖繁会》扇面为佚名画家所作，画面中，亭台楼阁星罗棋布，香客、游人穿梭其间，再现了明代文人张岱笔下“有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸”的香市盛况。这些风俗画不仅细节众多，还十分注重整体氛围的营造，并包含大量有着吉祥寓意的元素，如李蒿《观灯图》中的象车寓意“太平有象”，仇英《岁朝图》中的鱼灯象征“年年有余”。此外，不同时代的画家在对同一题材进行表现时，还会融入当时特有的文化元素，这也成为历代画作版本比较研究的重要线索。

风俗画中的另一大类是对农业劳动场景的描绘，主要包含耕织、渔猎以及农闲宴饮等内容，如宋代楼璹的《耕织图》、明代周臣的《渔乐图》、清代冷放的《农家故事图》皆属此类。我国是传统农业大国，岁物丰成关乎着国家兴旺和家庭富庶。《诗经》中《豳风·七月》一篇，描写了西周初年豳地百姓劳动生产的不同阶段和各种况味。“豳风”的意象也被画家纳入风俗画中，如宋代马和之、清代王概都绘有《豳风图》，画家既将诗文内容进行可视化呈现，又将诗中所寄托的对理想社会的追求融入图像。那些因循天时、纳稼生产的农人身影，是勤劳智慧的先民们的缩影，也是国家兴旺的基石。

无论是节庆风俗画还是农事风俗画，其表现主体往往是开阔场景及人物群像，并多寄托着国泰民安的美好愿景。明代中期以后，随着社会的发展，另一类场景及内容更为聚焦的风俗画开始流行，其礼教功能相对减弱，与世俗生活更为贴近，如中央美术学院美术馆藏清代詹巩的《尧民击壤图》和胡葭的《市井人物图》等，在这些作品中，人物成为被表现的主体，占据了画面的中心，或是“闻说丰年景致，老农击壤鸣鸣”，或是“修琴卖药般般会，捉鬼拿妖件件能”。这类画作中常有一些场景安排和人物动作略显夸张，富有戏剧色彩，而这些“小花絮”正是现实社会景观的诗意化演绎，为平凡的世俗生活增添了别样生趣。

（摘编自刘希言《从来风俗亦有诗》《光明日报》）

材料二：

外公家堂屋侧墙上挂的四幅画，每幅都配了一首诗，年深日久，记忆中印象最深的一首是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”还有一首是高适的《别董大》：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”我推测，另外两幅画及配诗应该也是跟送别主题相关的，比如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王维《送元二使安西》之类。

小时候，我家中也有类似摆设，中堂是一幅硕大的写意山水，山峰疏林间有三个行人，还有一只猛虎卧于溪涧之侧。那出自我父亲舅舅的手笔，但我父亲初中毕业就入伍了，对此画内涵应该一无所知，因为在我成长过程中从未听他讲过这幅画。直到有一次在纽约大都会艺术博物馆参观，看到著名的儒道释三家文化和谐共处的《虎溪三笑图》，我才恍然大悟——我家那张画描绘的就是这个故事啊！

我不知其他地方如何，记忆中吾乡农民家中多有如此陈设。我就见过邻居家中梅兰竹菊的条幅、“振衣千仞岗，濯足万里流”的字联。它们也许是某个乡间文人的作品，也许就是春节前从集市上买来的新年挂画，不过是主人家平凡生活中为数不多的装点。对于生活其中的人们而言，那些诗词歌赋不见得有如何直接而深刻的影响或富意，却在不经意间进行了一种耳濡目染、潜移默化的人文教育。

文化的传承之功、经典的涵泳之力，可能恰恰就藏在这些日用而不知的事物中。它们构成了我们的生活背景，司空见惯，习以为常，只有当某个因缘际会的场合，那种文化记忆才会被激活、被唤起，从而让传统的血脉觉醒，意识到为什么经典会让我们似曾相识。因为，它们就是我们的生存环境，我们无法摆脱其影响——它们就在那里，已经成为我们精神和观念的有机组成分子。（摘编自刘大先《从几幅画说起》《人民日报》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.表现节庆或集市场景的风俗画，构图上常常呈现出较为繁密的景象，比如建筑鳞次栉比，人物摩肩接踵等等。

B.风俗画很讲究艺术技巧的运用，不仅细节众多，还十分注重整体氛围的营造，并包含大量吉祥寓意的元素。

C.传统的风俗画从题材上看，只有三种类型：描绘节庆或集市场景、描绘农业劳动场景和明代中期以后出现的一种。

D.明代中期以后，风俗画的礼教功能逐步消失，出现了场景及内容更聚焦、与世俗生活更贴近的作品，如《市井人物图》。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.风俗画通过描绘节庆、集市和农业劳动场景，展现了画家对现实生活的浪漫想象和积极的人文关怀。

B.风俗画的艺术价值在于其跨越时空的表现力，如《清明上河图》建构了中国人对市井繁华的永恒认知。

C.材料二中，作者通过《虎溪三笑图》的例子说明了文化记忆的传承需要特定契机才能被唤醒。

D.风俗画与农民家中的诗画装饰均属于“日用而不知”的文化载体，但后者更强调个体无意识接受。

3.下列不属于风俗画的一项是（3分）

A.北宋画家王希孟的《千里江山图》。 B.南宋画家李嵩的《货郎图》。

C.明代画家仇英的《南都繁会景物图》。 D.清代画家徐扬的《姑苏繁华图》。

4.为了能使读者深入了解风俗画，材料一运用了多种说明方法，请找出其中的两种，并作简要分析。（4分）

5. 传统中国画里蕴含着浓郁的人间烟火气息，请结合材料一中的传统风俗画，谈谈这些画是如何表现人间烟火气的。（6分）

参考答案与解析

1.【答案】A2.【答案】B3.【答案】A

4.【答案】①举例子：文中大量运用举例子的说明方法，使文章内容更加具体、真实，如列举了宋代李嵩的《观灯图》、明代仇英的《岁朝图》等。

②作引用：引用诗句和文献来辅助说明，增强文章的文化底蕴和说服力，如引用乾隆“任教稚子闹庭阶”的诗句来描述仇英《岁朝图》的意境。

③分类别：将风俗画分为表现节庆或集市场景的佳作、对农业劳动场景的描绘以及明代中期以后场景及内容更为聚焦的风俗画三大类，分别进行介绍，使文章条理清晰，层次分明。

5.【答案】①描绘日常生活场景：如《清明上河图》中“百货千商集成蚁”“花棚柳市围春风”的“市井繁华”；《岁朝图》中的“耍花枪、荡秋千、贴门神”等。

②展现农业劳动：如《耕织图》《渔乐图》等，将岁物丰成的劳动画面呈现出来，描绘了因循天时、纳稼生产的农人身影。

③展现传统民俗活动：《观灯图》和《上元灯彩图》则聚焦元宵佳节。

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