抱朴守拙

吴伟平

吴伟平老师书法

抱朴守拙出自《菜根谭》，抱朴一词，语自《老子》。意思是对于一个涉世浅显的人来讲，那他沾染不良的习惯也较少；一个人的阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。"守拙"一词，语自陶渊明《归园田居*少无适俗韵》"开荒南野际，守拙归园田"，意思是固守住愚拙，愚拙为自谦词。

出处

抱朴守拙：出自明代还初道人洪应明格言式小品文集《菜根谭》。

原文

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

注释

抱朴：纯朴自然，有道家意境。抱朴一词，语自《老子》："见素抱朴，少私寡欲。"魏晋时有位善练丹者葛洪号"抱朴子"，其所著《抱朴子》一书有老庄哲学的思想。

朴鲁：朴实、粗鲁，此处指憨厚，老实。

曲谨：曲意、谨慎。

疏狂：放荡不羁，不拘一格。白居易诗"疏狂属少年。"

译文

对于一个世道浅显的人来讲，他沾染的不良习惯也较少；阅历世事一旦加深，那城府也随着加深。所以君子与其处事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎、委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。

抱朴守拙，是中庸儒学的处世态度.其实，人的阅历一多，无法不变得事故圆滑，社会生活的巨大洪流里，人们之间的思想情感总难免磕碰，终会使人锋藏角秃，城府日深.难得明白，更难得糊涂；难得老成，更难得纯朴；难得谨慎，更难得疏狂.

读书历事，我们从中获取什么?生活里，处处都有正面的，反面的教材.方正磊落为人，不见得比那些机关算尽的世故取巧懂得少，学得少.而是用醇厚善良真诚朴实的做人根本，踏踏实实地进步进取.大智若愚，往往是成功之道，机关算尽，反算了卿卿性命.

然而，在现实生活里，当面临重要的难逢的机会，抱朴守拙的文人心态，又通常束缚了人的手脚.其实，真正的朴拙，仍然根本在于一种责任的承负，对社会负责，为大多数人造福，关键时刻，仍需当仁不让。

依据：

庄子《达生篇》有一则寓言：纪消子为齐王养斗鸡，过了十天，齐王迫不及待地问："我的鸡可以上战场了吗?""不可!此鸡性情骄矜，相斗必败。"再过十天，齐王又催问，纪消子仍然说："它听到外面声响，就格格回应；看到外面影子晃动，就心浮气躁，易受外境牵动，不宜打仗。"数十天过去了，齐王终于按捺不住。纪消子说："据我近日观察，不管其他的斗鸡如何鸣叫挑衅，它都神闲气定，望之俨然呆若木鸡，群鸡一见就溃败逃窜，天下无敌矣!"

庄子的寓言是要我们涵养内敛，太过锋芒毕露，不但不能全生，还足以害命。麝因有香身先死，橡树因有胶遭砍伐，虎豹因有彩纹被猎杀。因此老子哲学主张："大道若屈，大巧若拙，大辩若讷。"孔子说曾子(曾参)："参也鲁!"正是靠这位夫子心目中憨厚的弟子，儒家的仁恕学说才得以传扬。《列子·汤问》记载北山九旬愚公，因为太行、王屋两座大山挡住出入，决心率领子孙铲平青山，邻村智叟取笑他愚不可及，蝼蚁如何撼动峻岭?愚公说："我死了有儿子，儿子死了有孙子，孙子死了又有他的儿子，代代相续，而山的高度又不会增加，何愁不会夷平呢?"世上多的是急功近利的智叟，愚公耐烦耐久的愚笨处正是我们不及的地力。

人生在世不必太聪明，更不可逞聪明，不仅要藏拙，更要养拙。朝云为苏轼生下第四子邂，做满月时，东坡曾做《洗儿戏作》诗："人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。"东坡说自己"平生文字为吾累"，他因为诗文而名满天下，也因为诗文而无端惹出"乌台诗案"，身陷囹圄，几至殒命，因此诗人才会发出儿子不必有世智辩聪的喟叹。古人对于守拙的人生观多有阐发，谦逊自己的作品为拙著、拙作、拙笔，称谓自己见解为拙见、拙纳，戏称自己妻子为拙荆。白居易《养拙》诗："铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。"脱去名缰利锁，归居田园茅茨，看似愚拙无成，但却享受到人生的逍遥。

布袋和尚面对人生的难堪、羞辱时，总以随缘豁达的态度来化解："老拙穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐脸上，随他白干了；你也省力气，他亦无烦恼。"郑板桥主张为人处世要"难得糊涂"，这不正是老子超然荣辱，淡泊物欲的守真朴拙之道吗?

黄庭坚《牧童》诗："多少长安名利客，机关用尽不如君。"多少人牺恓惶惶奔走仕途，熙熙攘攘竞逐名利，尔虞我诈，机关尽用，迷失本真，倒不如牧童安于拙愚。当今浮夸的社会实在需要一些拙守分际、朴质踏实的智者。