安静下来，才能成长

吴伟平

原创：索达吉堪布

（版权归索达吉堪布公众号所有）

像 种 子 ， 在 静 夜 里 萌 芽

世界那么大，却安不下一颗心

在现代社会，很多人承受着巨大的压力——来自工作的，来自家庭的，抑或来自学业的。如果想要消除压力，就非常有必要学会调心，让心获得平静安住的能力。

在众多调心方法中，禅修是非常行之有效的一种，因此在美国、加拿大以及一些欧洲国家里，很多大学都设有禅学社等相关机构。

对于心灵领域，科学很少涉足，甚至是一片空白，因此也就很少有禅修方面的成果。与之不同，很多宗教都对禅修有一定研究，并探索出各不相同的修法。

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比如，伊斯兰教，运用很多与苏菲派教义相结合的方法禅修，诸如调整呼吸、祈祷、安住等；非洲盛行的巴哈伊教，通过祈祷让自心跟上帝相应，从而达到专注；基督教通过专注于耶稣、圣母玛利亚等的图像，来接收上帝的爱。

佛教中的禅修方法尤为丰富，因为南传佛教、藏传佛教和汉传佛教各有自己的禅修方式。南传佛教，主要通过修持四念住而认识自我；藏传佛教，依靠九住心法指导禅修，逐渐达到如如不动、内心堪能的境界；汉传佛教中的禅宗运用“参话头”的方法，比如观察“我是谁”，从而认识自我。

有生之年，能不能认识自己？

认识自我，不仅是禅宗的目标，也是佛教其他派别所追求的境界。广而言之，认识自我，对于世间每个人都有不一般的意义。

这世间的种种矛盾，诸如部落战争、邻里冲突、家庭内战，乃至两个小孩因为一件小事而争执，究其根源都是没有认识自我。

那么如何认识自我呢？在佛教中，主要有两种方法。

“我”是谁，为谁欢喜为谁哭？

一种是用智慧观察：“我”在哪里？在身体的上部、下部还是中央？“我”是身体还是心？禅宗的“参话头”就是此类方法。

表面看来，“我”是身体和心识的组合。为了满足身体，我们会营办物质条件；为了满足心识，我们会寻找精神食粮，诸如艺术、宗教等。

但是如果仔细观察“我”到底是身还是心，最终会得出结论：“我”并不存在。一旦认识到这一点，就不会再产生很大的烦恼和痛苦。

狂奔的骆驼，需要休息

另一种方式，让心安住在寂静的状态，以此逐渐了悟自我。

人的心中如果充满妄念，就会障碍对自我的体认，因此需要减少妄念。那么如何减少妄念呢？

佛教中说，人心就如同骆驼：对于骆驼，你抓得越紧，它越会奔跑、跳跃，你自然放松，它反而变得寂静、调柔；同样的，对于自己的心，你越是执著，各种妄念越是难以平息，你如果自然安住，恐惧、嗔恨等妄念都会消失。又如同水自然放着，浑浊就会慢慢消失；人心坦然安住时，各种妄念也会寂静下来。

如果妄念得到了有效控制，再依靠上师的指点，就比较容易认识自我。

你有一笔宝藏，等待提取

纵观人类历史，原本浮躁、焦虑、充满嗔恨的人，依靠修行而当下认识自我的也不乏其例，从此他们的生命就出现了转折——不论过何种生活、做何种事情，内心都洋溢着快乐。这样的境界，每个人只要努力都可以得到。

一旦达到这种境界，就如同拥有了一笔心灵财富，其价值远远超过物质资财。