手捧莲花，细嗅馨香

吴伟平

一

一个念头错了，便觉得几乎所有行为都不正确了。所以要提高警惕，谨防一念之差。对于差错的提防，就好比对待渡河用的皮囊，不允许有一个针眼大的裂缝。

各种各样的好事都去做，才能无愧于此生。就像那西方佛地的宝树靠众多树木扶持一样，修身也需要人们多多积累善行。

二

能够亲近仁德之人，有无量无边的好处，道德会一天天进步，过失会一天天减少。

智悲光尊者在《功德藏》中说，一块普通的木头，如果掉落在玛拉雅神山的檀香林里，多年以后，也会散发出栴檀的芬芳；同样，再平凡的人，如果依止到一位具德上师，久而久之，也将变得不再平凡。

所以，有智慧的人要长期亲近仁者、依止善知识。

“真正的善知识，不一定要见到他的面，如果你得到他的教言，信赖他，并依靠这些教言断恶行善，并因此有了真实改变，就是在依止这位善知识。

三

一位真正的仁者，人们见到他自然会生起敬畏，因为他说话坦诚直率，没有避讳，而且不会有谄媚之态。

明朝正统年间有一位巡抚叫于谦，他要进京奏事。当时有个惯例，就是官员进京都要给宦官送些金银珠宝之类的礼品，否则就办不成事。但于谦什么都不带。有人提醒他，就算不送金银，送点土特产做个人情也好。但于谦甩了甩两只袖子，笑着说：“我只有两袖清风。”

今天，“两袖清风”这个成语，被人们用来形容为官者的正直和廉洁。

廉洁之所以得到认同，是因为在人们心目中，有德的官员理应如此。而且，人们信服的就是德行。

明代的方孝孺曾经说过：“君子之为利，利人；小人之为利，利己。”君子求利，是为利他；小人求利，只为利己。可见，利他还是利己，是判断一个人的重要道德界限，愿意利他的人，可以成为君子甚至仁者。

我们不妨检视一下自己，有谁愿意成为仁者？

四

真诚，即真实的诚意。

曾国藩先生曾经给“诚”下过定义:一念不生是谓诚，故“诚于中,必能形于外”。真诚在内心就是纯净无染，表现于外就是真实不虚、率真自然；如此则自然心怀坦荡正直无私。因此，真诚的心行就像阳光雨露般，能温暖人心，净化心灵。

诚是立身处世的不二法门，其力量无远弗届，源源不绝。任何缉福光凰叱好癸瞳含困对立与冲突，都能在真诚的言行中化解；任何怨恨不满，都能在真诚的关怀中消融；任何困顿厌倦，都能在真诚的互爱中消逝；任何猜忌误会，都能在真诚的交流中圆解。故“真诚”是人立身处事成败的关键，其含义深远，是我们须臾皆不可离开的。

五

不管事情是什么样的，都要把它当做是好事来对待，你就会发现自己的心态越来越正面。

自己的心如果被染污，内心就没有清净之地了。每天都说假话的人，不会去相信别人。而一个人若总是怀疑这个那个，那么他本身就不是一个值得信赖的人。

一个人的心里黑暗，那么他看到的世界就是黑色的。

人都有两面性，再好的人都有不足的一面，再不好的人也都有优点。以客观的眼光来看待事物时，就可以看到别人身上闪光点。

人就是这样。当我们否定自己的时候，自己就会变得一文不值；当你肯定自己时，用高贵的思想和积极向上的精神来让自己达到更为理想的级别，有一天你定将成为你理想中的那个人。

六

在企业管理中，老板若是有许多欲望，有贪婪的念头，就会有诈取的行为，甚至会不择手段地去获取以满足自己。

一旦有了这些思想，那么他就无暇去关心自己的员工，也不会为客户尽心做事，更不会对社会有所贡献。

当老板对员工苛刻的时候，员工会抱怨，工作效率会大打折扣，更不可能保证质量。

当老板不尽心尽力为客户着想的时候，产品总会有这样那样的不足，不能使客户满意和放心，客户就会离你而去。

这样的企业不可能做得长久。由此类推，如果我们以这种心态面对家庭，面对朋友，结果也是一样的。

在这种思想支配下，人活着会越来越辛苦，没有几件事可以做得好，人际关系也是一团糟，家里矛盾愈演愈烈……

一切归根到底，就是因为“我执”，只关心自己的利益、自己的得失、自己的想法、自己的所作所为，只关注自己的感受、自己的分别、自己看待问题的想法，很少把自己的心和自己的观念放下，客观地去看待问题、看待别人。

七

同样是人，但性情却有很大差别，跟随社会潮流的平庸之辈多，仁慈而有德行的人很稀少。

所谓“亲仁”，就是亲近有仁德的人。

《论语·先进》有这么一段情节：

子路问孔子：“如果我听到一个好主意，可以立即去做吗？”

孔子说：“你父亲和哥哥都健在，为什么不先问问他们？”

冉有问：“如果我听到一个好主意，可以立即去做吗？”

孔子说：“听到了就要立即去做。”

公西华在旁感到奇怪，问道：“老师，他们两人的问题一样，为什么您的回答却不同呢？”

孔子说：“冉有为人犹豫、退缩，所以我鼓励他果断一点；子路勇气过人，但遇事往往思虑不周，所以我抑制一下他的冲动，让他三思而行。”

这种因人而异却又恰到好处的教育方式，只有真正的智者才做得到，然而，这样的人确实不多。

八

人活着就是一个过程：感情过程、生活过程、事业过程，日常的衣食住行也是一个过程。

让自己的心和身体合而为一，用一颗喜悦、感恩的心来面对生活，让生活光芒闪烁。

要做到身、口、意合一是不容易的。心总是静不下来，所以烦恼始终缠绕着。

人心的贪婪和欲望是无止境的。因为欲望，我们很多时候活在追求欲望时喜、时怒、时哀、时惧、时爱、时恶感受里。

当我们的心离开身体的时候，这个身体就像行尸走肉一般，人就成了植物人。

当心不在当下的时候，灵魂就不在身体里，整个人就是处于游离状态，这样的生活方式何来乐趣相伴。

为了去除烦恼，要让自己真正懂得何谓活在当下，知足常乐。

九

在研究物质组成的科学实验中，物理学家了解到，物质分解到最后都是各种各样的元素，如果要把这些小单位再继续分解下去，到最后所有存在的事物都会转化成能量。

也就是说，我们所有看到的、接触到的一切，其实都是由能量组成的。宇宙中那些你看起来好像有相有质的东西，都是不真实的。

如果把我们现在所看到的一粒灰尘放大到和地球一样大的时候，你会发现它里面同样也存在着各种各样的生命。”

    仔细想想，大和小都是相对存在的，我们总是认为很多东西是亘古不变的。这些错误的看法和思维令我们迷惑和困扰。

以至于我们总在用错误的人生观来面对世界。

十

《格言宝藏论》中说：“傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”谦虚不争是最上等的善，就像水一样。水之所以被称为善，就在于它能随方就圆、利养万物，但却从来不与万物争高下。这是讲不争之德。不争就是慈悲和宽厚。

把自己的人格建设好，才能把事业做好，这是真理。

十一

相信下一秒钟存在，这一秒钟就要为了下一秒钟做准备；而死亡，就是某个现在的下一秒钟，如果今天睡觉，明天醒不来，那就是下一辈子。下一辈子没有那么遥远，就那么一秒钟的时间而已。”

明白了任何事情都是这样一个过程，我们要做的就是要把握住今天，而不是来世。

有些事情不可能永久维持，任何一件事的每一阶段都是无常的——现在认为永恒的，每一秒都在变化，一秒钟后它又变成过去了。这实际上就是佛教讲的“如梦如幻”，不要把过去当成现在，现在当成未来。

很多人放不下官位，放不下财富，总认为今天的一切会持续到将来，但这怎么可能呢。

就像我们都希望自己青春永驻，但我们却分分秒秒都在老去，一刻不停。这就是规律。

我们的身体也是如此，每秒钟它都在变化。我们周遭的环境也是如此，而前面跟后面一定有因果关系在连接着。

任何事物都是会变的，不是永恒的，只要知道这一点，我们的心就会变得从容。

无常随时都存在，所以不必为无常而焦虑。不论现在享有多少名声与财富、多少温情与快乐，无常该到来时必然到来，或许顷刻之间一切就会改变。如果明白无常是这么迅速又无法避免，就要常常提醒自己：现在拥有的一切只是暂时的，不要为拥有财富与权势而傲慢，也不要过度沉溺在世间的幸福与快乐中。

十二

如果你要将什么加到别人身上，比如惩罚、伤害，或要求别人做什么，应该首先问问自己：假如让我受如此待遇，我愿意接受吗？如果不愿意，那就赶紧停止。

己所不欲，勿施于人

“己所不欲，勿施于人”，这是一个普世理念。这句教言之所以在全世界范围得到认同，就是因为它深刻揭示并倡导人性平等。只要我们回归到这一理念，就会发现，以往在人类当中发生的各种不平等对待，从人对人的伤害到国家对国家的侵犯，就是因为我们只考虑自己，而从来没有同样地为别人考虑。

如果能为别人考虑，怎么会那么残忍？不会的。

我们太习惯为自己考虑了，而且有太多太多的利益目标，为了这些目标，如果需要牺牲一个人乃至一群人，我们也会觉得是应该的。这就是从自我利益出发必然导致的恶劣逻辑。

《格言联璧》中说：“以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。”意思是，用宽恕自己的心来宽恕别人，朋友就会越来越多；用责备别人的心来责备自己，过失就会越来越少。

十三

在财物的取和给方面，一定要分得清清楚楚，给别人的最好多一点，自己取的最好少一点。

生活中，对分配钱物的问题，最重要的是分清楚：是谁的就是谁的，是多少就是多少。刚开始不立好规矩，随便来，好像不执著，后面很可能就会为了一些小小的利益争执不休。朋友、亲人之间如此，公家与私人之间也是如此。

态度是人才的核心竞争力

美国某权威网络杂志的总编曾经说过这么一段话：“二十一世纪的招聘，主要看态度。我们真正需求的，不是学历、证书、能力、才干，而是态度好的人才。态度由何而来？说穿了就是道德修养、知书达理。回到古代的讲法，即是德才兼备。”

态度是由内而外的，就是道德。有良好道德的人不仅可以给团队带来和谐，一般在工作上也不需要太多督促，因为他们自己会平衡付出与收获。

建议关注一下这种世界性的趋势，培养自己的态度。