《论语》选读

吴伟平

《论语》选读

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”(《论语·先进》)

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材！”(《论语·公冶长》)

1、请从上述文字中提炼出一个成语。

答1)升(登)堂入室

(2)从孔子对子路两次评价的共同特点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。

答：①共同特点：每则文字中孔子对子路的评价都有抑有扬。②教育特色：针对性。(答“一分为二”“实事求是”“具体情况具体分析”亦可)③评析：略。

2、阅读《论语》中的一段文字，回答问题。

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！” 洪培欣语文网

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。

答：不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分地运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶，但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境对特殊的人要有不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。

3．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

(子)曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。

答：孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。

4、陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”

孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”

之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”

这样做反映了孔子怎样的精神？并作简要评论。

答：体现了孔子高度的社会责任感和恪守原则的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。(或：这样做虽然精神可嘉，但其实是孔子忽略社会现实，做法迂腐，于事无补。)