关于瑜伽的精典语录

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感谢洪老师提供个人精美瑜伽图片

瑜伽体式要像山一样稳定，像水一样柔软。稳定为身体，柔软为内心。没水山不青，没山水不长。没有心灵的身体僵硬，没有身体的心灵空虚。

孔子发现了人间大道，取名中庸;老子发现了人间大道，取名无为;庄子发现了人间大道，取名逍遥;Krishna发现了人间大道，取名瑜伽。所以一个瑜伽人，在行为上要中庸，在思想上要无为，在灵魂上要逍遥。

南怀瑾先生曾经说过，现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身沒有定论，新的发明与发现会推翻了前面，永远沒有止境，这也是科学的精 神。现在世界各地的瑜伽界也存在这种情况，一些人打着所谓科学的幌子，唯我独尊，排除异己，没有真正的科学精神，更没有瑜伽精神。

瑜伽真正练的是心，一颗随遇而安的心，就像印度哲学教导的四句话：无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，已经结束了。　　

傅雷先生说：“现在我深信这是一个魔障。凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然会忘了目的。”在瑜伽修行的道路上，是否也有这种“魔障”?当我们在瑜伽的旅途中一再纠结体式的时候，是否已经忘记出发时瑜伽的目的——宁静。

在国内的瑜伽圈，经常会遇到偏激的人，喜欢较真的人。我一直在想，为什么练瑜伽会让人这样?后来想到原来瑜伽里有个“极限的边缘”，说法害人不浅。正是抱着 “极限的边缘”的理念让人偏执。艺术家总是要把自己往edge 上推，edge 就是边缘、巅峰、极限，搞艺术的大都偏执狂。瑜伽人莫作偏执狂!

英国小说家毛姆说过：每一次剃须都是一门哲学。108遍拜日式这种看似机械的运动，其实也充满了哲理。无论何等微不足道的举动，只要日日坚持，从中总会产生出某些类似观念的东西来。任何一种庸常的生活，如果有一双发现的眼睛，就可以点铁成金，化腐朽为神奇，从而生长出智慧之花。

在瑜伽中，体式是冥想的基础。在体式中，站姿是坐姿的基础，坐姿是前屈的基础，前屈是扭转的基础，扭转是后弯的基础，后弯是倒立的基础。在冥想中，专注(Dharana)是禅定(Dhyana)的基础，禅定是三摩地(Samadhi)的基础。

不需要把一个瑜伽体式的一切都弄清楚后，再去做。目的可求完美，举手投足之际则无须周全。就像潘多拉的盒子，每一个答案都包含更多疑问。过程永远比目的重要。当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的不断的完善。而体式的完善，唯可于习练的过程中求得。　

可以简单地把瑜伽人分为四种：糊涂、聪明、智慧和觉悟。把自己练的很痛苦很纠结的就是糊涂；把自己练的很舒服很快乐的是聪明；把别人练的很舒服很快乐的是智慧；把自己和别人都能练得舒服和快乐的是觉悟。